Taller de Arquitectura 1 (ARQ 110) - sección 1 + 2
Docentes: Leandro Cappetto, Ignacio Saavedra, Rodrigo Valenzuela Jerez, María Jesús Schultz
Yendo de la cama a la plaza
«Hefner insiste en representar la domesticidad a través de los medios de comunicación. Lo que está siendo revelado es el carácter teatral y político de la arquitectura, las condiciones culturales que separan lo visible de lo invisible y que habían fundado el régimen de lo público y lo privado desde el siglo XIX. Este desvelamiento llevará a la producción de un interior postdoméstico que ya no está caracterizado por su privacidad y en el que los habitantes son conscientes de su doble condición teatral, sirviendo al mismo tiempos como actores y espectadores del escenario erótico/sexual.»Paul B.Preciado Pornotopia, Arquitectura y sexualidad en «Playboy» durante la guerra fría, 2010.
¿Cómo hacer un taller de ingreso a la escuela de arquitectura? ¿Cómo empezar a estudiar arquitectura? ¿Por dónde aproximarse al problema del proyecto?
El taller propone empezar por la cama. Mueble íntimo, espacio personal, arquitectura a la medida del cuerpo, escenario de la intimidad, la cama es un mundo de secretos. Relegada históricamente a los espacios más íntimos de la esfera doméstica, la cama ha permanecido lejos de la esfera pública. Precisa en su función -dormir-, ha sido también precisa en su forma -rectangular.
O no tanto.
En 1969, Yoko Ono y John Lenon expusieron públicamente sus cuerpos en se cama de luna de miel contra la guerra de Vietnam. En 1991, más cerca de nuestras tierras, Moria Casán inaugura su programa, A la cama con Moria, donde entrevistaba a políticos sobre el devenir nacional y sus devenires íntimos al mismo tiempo. La cama trascendía la hermeticidad doméstica para volverse un dispositivo mediático de largo alcance. En paralelo, en nuestro continente, gente duerme en las calles y organizaciones acampan en las plazas en su lucha contrahegemónica.
Hoy, en plena pandemia y encierro doméstico, la cama se ha vuelto polifuncional, polimorfa y polisémica.
El taller se propone estudiar la arquitectura de múltiples camas de la historia cultural, para después desplegar un acampe colectivo en la Plaza de Armas, centro arquitectónico de nuestra ciudad. Vacío original alrededor del cual creció la ciudad colonial, la Plaza de Armas es un lugar donde el espacio público da lugar a la diversidad, la diferencia, lo inesperado y el conflicto. Escenas de domesticidad somnolienta, oscuras ofertas carnales, espectáculos callejeros y miradas sospechosas conviven con la arquitectura que se eleva en nombre de dios y del estado.
Yendo de la cama a la plaza se propone contaminar nuestra íntima domesticidad con las disidencias públicas, pero también el espacio de la calle con nuestros más oscuros deseos. A través del cuestionamiento entre las relaciones entre forma y función alrededor de la cama y la plaza, el taller pretende explorar nuevas formas de vida, individual y colectiva.
How to do an inaugural studio for first-year undergrad architecture school? How to start studying architecture? How to approach the problem of the project?
The workshop proposes to start with the bed. An intimate piece of furniture, a personal space, architecture tailored to the body, an intimacy stage, the bed is a world of secrets. Historically relegated to the most intimate areas of the domestic sphere, the bed has remained far from the public sphere. Precise in its function – sleeping – it has also been precise in its form – rectangular.
Or not so much.
In 1969, Yoko Ono and John Lenon publicly exposed their bodies in their honeymoon bed against the Vietnam War. In 1991, closer to our lands, Moria Casán inaugurated her program, A la cama con Moria, where she interviewed politicians about the national and their intimate affairs at the same time. The bed transcended the domestic hermeticity to become a far-reaching media device. In parallel, people sleep in the streets in our continent, and organizations camp in the squares in their counter-hegemonic struggle.
Today, amid the pandemic and domestic confinement, the bed has become polyfunctional, polymorphous, and polysemic.
The workshop aims to study the architecture of multiple beds in cultural history and then deploy a collective encampment in the Plaza de Armas, the architectural center of our city. The original void around which the colonial city grew, the Plaza de Armas, is where public space gives place to diversity, difference, the unexpected, and conflict. Scenes of sleepy domesticity, dark carnal offerings, street spectacles, and suspicious glances coexist with architecture that rises in the name of god and the state.
Yendo de la cama a la plaza proposes to contaminate our intimate domesticity with public dissent and the space of the street with our darkest desires. By questioning the relationship between form and function around the bed and the square, the workshop explores new forms of individual and collective life.
